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無比喻,不哲思

假若世上有什么“天机”,大概就掌握在哲学家手里。

哲学家,像是代表人类与天地宇宙交涉的使者,去思考世俗无心思考的问题,去言说不可言说的道理。所以,说话的能力尤其重要。

一个好的哲学家,也是一个语言大师。在我们的印象里,哲学家说的话,要么诘屈聱牙,晦涩难懂;要么言简意赅,直击要害。先秦的诸子,显然属于后者。

那是一个思想璀璨的年代,也是一个妙语生花的时代。孔子,庄子,荀子,墨子,韩非子……先贤们用不着长篇大论,常常用几个浅显的语句,就可以讲出深奥的道理。他们有自己的主张,也有不同的说话风格。但是,他们都擅长使用“比喻”,拿身边寻常可见的东西,描绘着深刻的道理,常常能够化抽象为具体,化干瘪为丰满,化深奥为浅显,化晦涩为明朗。

先秦诸子的比喻,丰富了语言,也成就了经典:老子说,“上善若水”,“虚怀若谷”;墨子说,用谬论否定真理,犹“以卵投石”;孟子说,以霸道治国,犹“缘木求鱼”;孔子感到时光如流水,说逝者如斯夫,不舍昼夜;韩非子认为做事要从细,说千丈之堤,溃于蚁穴……有一些比喻,或许我们已经忘了典故出处,却已如同唠家常般信手拈来、朗朗上口。还有一些,已在漫长的岁月里应用于无数的场景,至今仍能够发人深省。

先秦的诸子,是距离我们最远的哲学家,却也好像是距离我们最近的。他们是思想最活跃的人,也是最懂得沟通的人,并赢得了最广泛的群众基础。他们用普通的生活感受,创造了深远高妙的境界,跨越两千五百多年仍不过时。

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孔子很重视语言的作用,所以他说“一言可兴邦,一言可丧邦”。

孔子还说,“能近取譬。”譬,喻也。说的是,打比方的时候,要从自己身边的东西下手。孔子教我们的,不只是一种作文技巧,更是一种沟通方法。

打比方的目的,无非是为了让道理更易于理解,所以就要讲大家都能明白的东西。身边的一切客观物象,只要设喻得当,都可以用来表达某种意义。

比如,“君子之德,风。小人之德,草。草上之风必偃。”上层的德行是风,百姓的德行是草,风吹到草面上,草就跟着风的方向倒,以此来比喻道德文教的感化作用。

一风,一草,都是再普通不过的事物,以此来作比喻,别出心裁,清新简约,且活灵活现。

孟子也很擅长运用这种浅近简短而深刻贴切的比喻,比如“缘木求鱼”的典故:“以若所为,求若所欲,犹缘木求鱼也”,生动形象地揭示出,欲以霸道达到“辟土地,朝秦楚,莅中国,而托四夷”的目的,是多么荒唐可笑。

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荀子也擅长用日常生活中常见的事物为譬喻,深入浅出,把抽象的道理具体化、形象化。

在《劝学》篇中,荀子用了大量精彩纷呈的比喻,讲述学习的道理,至今仍常常被人引用。“青,取之于蓝,而青于蓝。冰,水为之,而寒于水。”即是用常见的事物,来比喻学习的境界。

“木直中绳,鞣以为轮其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,鞣使之然也。故木受绳则直,金就砺则利。”君子广泛学习,并且每天反省自己,就会明白道理,就像木材经过墨斗划线加工就变得挺直,金属经过磨刀石磨过之后就锋利了。所以,学习是不可以停止的。

荀子说,“比方之疑似而通。”比喻,作为一种表达手法,是在本质不同的事物之间找到相通之处。所以,他可以把君子比作舟,把庶民比作水,进而用“水则载舟,水则覆舟”,表达君子和庶民之间相互依存的辩证关系。

比喻,不仅是一种修辞,也是一种看待事物的能力。通过比喻,大哲们在万事之间建立起了微妙的联系。世界上没有什么是孤立存在的,那些擅用比喻的人,似乎也多了些天赋,在事物的边界之间不断求索,探知生生不已的道理。

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大道理,小道理,能让人听懂,才是好道理。

真正有大思想的人,讲话不为故弄玄虚,把自己包装得很高深;也不是为了炫技,显示自己有多高的语文水平;一切目的,只是为了让你听明白而已。

墨子主张“先质而后文”,即先考虑思想的内容,再考虑语言的形式。墨子虽然写东西缺乏文采,但他最早明确了比喻的定义和功能:“辟(譬)也者,举他物而以明之也。”

其中包含几层意思:比喻要在“此物”与“他物”(本体和喻体)之间建立关系,比喻要通过“已知”来说明“未知”。

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虽然比喻是一种奇妙的表达,先秦诸子也重视比喻、乐于运用比喻,但他们都不主张不加克制地使用。

在荀子看来,运用比喻要服务于礼义,不能为了比喻而比喻,不然就成了“奸说”。

墨子擅长逻辑,对待事情也一向严谨,他觉得比喻不能滥用,前后要考虑周全,所以当他见到一个不是很恰切的比喻时,就会很反感。

韩非子作为法家的代表人物,他的修辞思想也是重质轻文的,他说:“多言繁称,连类比物,则见以为虚而无用。”很明显,如果某件事物本来就已经很清楚,韩非子是反对再用一些虚而无用的比喻去加以修饰的。

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什么时候用比喻,什么时候不用比喻,都要根据内容的需要,既不能不用,也不能滥用。

修辞,不是投机取巧。真理,也不在花言巧语。比喻作为一种手段,不仅连接着已知和未知,也连结着表达者和聆听者,建立双方共同接受和认可的默契。

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既然说起了语言艺术,怎能少得了老子?

先秦诸子中,老子的思想或许最为玄妙。但又因其高超的语言艺术,特别是对比喻的成功运用,把深刻的思想变得浅显。

老子可以把自己终身追求的“道”,比喻为婴儿、水、谷,等等,于是,无形的道,便以有形的样子,呈现在我们面前。

“专气致柔 ,能如婴乎? ”老子用婴儿来比喻符合“道”的生命状态,因为他认为“婴儿”的状态,即是“道”的生动呈现。当我们看到纯洁的初生婴儿时,那种无知无欲的状态,便像是老子心目中真正得道的人,心如止水,不受世俗影响。

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为什么两种本质不同的对象,能通过某个相似点联系在一起?其中离不开想象和联想的因素。

庄子是一个可以在想象中挥洒自如的人,他的文字中会有令人应接不暇、回味无穷的比喻,恰似他本人飘逸、洒脱的个性,富有浪漫主义精神。

庄子在很多篇什中都善用比喻来说明道理,比如用“庖丁解牛”来比喻遵循事物自然之理,用“井里之蛙”来比喻浅薄鄙陋之人,用“不龟手之药”来比喻对事物内在价值的探索,等等。

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“且夫水之积不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟:置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之极也不厚,则其覆大翼也无力,故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风,背负青天而莫之天阙者,而后乃今将图南。”(《逍遥游》)

此文讲的是,人想要免除行走的劳苦,必须有所依凭:就像载大船必须水汇积深,鹏鸟要高飞九万里,必须集聚强大的风力来负载巨大的翅膀。在这里,庄子运用了两个以上的喻体,从多角度描写,极有说服力,且气势磅礴,形象生动。

庄子很喜欢运用这样的“博喻”。在《齐物论》中,他甚至在一段话中一口气用了16个比喻:“山林之畏佳,大百围之窍穴,似鼻,似口,似耳,似枅,似圈,似臼,似洼者,似污者。激者,謞者,叱者,吸者,叫者,譹者,宎者,咬者……”

为了揭示大地发出的气,一发作则上万种不同的孔穴都会怒吼起来的特点,庄子从不同角度,反复设喻,故能启幽发微,丰厚语意,扬厉气势。

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庄子说,井蛙不可以语于海,夏虫不可以语于冰。就如不能对井里的蛙谈论大海,不能对夏天生死的虫子谈论冰雪,人和自然万物一样,眼界都要受到时间和空间等条件的制约。

然而,我们又看到先秦诸子不甘雌伏,用一个个比喻,试图去挣脱种种与生俱来的制约:视野制约、思维制约、语言制约,等等等等。在那个百家争鸣的时代,他们要面对天下发表演说,以求自己的理想得以实施,“比喻”成为他们共同青睐的一种语言技巧,在易于人们所接受的引申义中,为他们的阐述增添着趣味性、说服力和感染力。

比喻是一种表达方式,也是一种思维方式。它指引着普通人去领会深奥的义涵,也令诸子的思想具有了顽强的生命力,至今仍能影响我们的语言和文化性格。我们如何看待身边的事物,我们如何去判断和思考问题,甚至我们正在讲着怎样的口头语……处处都有先秦的诸子在我们思想深处种下的种子。

先秦的诸子早已远去,我们未曾与他们谋面,却可以在他们的哲思里无限徜徉。他们用过的比喻,我们今天仍在用,但是他们的话,却是那么余音袅袅,韵味无穷。谢谢哲学家们的用心良苦、平易近人,令我等凡夫俗子与圣贤之间更多了些理解途径,通过一个个生动贴切的比喻,我们还会继续思索着,在跨越时空的对话中,扩大着思想的边界,去触探天机。

                                                                                                                              ————唐印中式装修机构摘自【谁最中国】

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  • 中式风格度假酒店设计

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    设计说明:项目位置:杭州市项目面积:3200平米设计说明: 在整个会所的空间,唐印中式设计机构设计团队运用疏、离、隔、透的设计手法,整合空间秩序,使人在空间的动线更加清晰、明确。同时,采用中式建筑大开大阖的理念,对原有建筑形态进行改造,从而

  • 浙江餐厅中式装修

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    设计说明:梅,剪雪裁冰,一身傲骨;兰,空谷幽香,孤芳自赏;竹,筛风弄月,潇洒一生;菊,凌霜自行,不趋炎势。进入大厅,首先映入食客眼帘的正是这铜质雕刻的岁寒四友。梅兰竹菊,是君子的象征,蕴含中国人对最崇高的人格品性的赞美与向往。大凡生命和艺术

  • 辽宁私人会所中式装修

    辽宁私人会所中式装修

    设计说明:当我们走进会馆,就会感受到它细腻清新的中式装修,自然形态已在迫不及待地唤起我们对大自然的那份憧憬。以一种自然朴素的质感,突显天然的韵味,又让空间多了几分自然与灵动。天花造型别致的灯具,地面的层次水系植物的点缀与整个空间遥相呼应,融

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    设计说明:身为“龙”的传人,华厦五千年灿烂文明史的子孙后代,我们肩负重任不敢懈怠。如何运用现代手法去诠释中式的传统文化,经过了十多年的摸索和研究,我们最终选择采用中式文化的“神”和中式风格的“意”来突破给人一种全新的中式四合院设计理念。因此

  • 河南会所中式设计

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    设计说明:仁者乐山,智者乐水“,这几乎是所有中国人耳熟能祥的一句话。这句话出自《论语》,孔子当时的原话是这样说的:”仁者乐山,智者乐水,智者动,仁者静。智者乐,仁者寿。“其意思是说,仁爱之人象山一样平静,一样稳定,不为外在力量所动摇。在儒家

  • 精品专卖店中式风格设计

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    设计说明:古与今的叠合,传统与时尚的约会,是以中国传统文化的人文意境体现一种现代化的时尚,用非常现代时尚,形式感极强的现代主义表现语言去诠释中国古典传统文人精神及深厚的文化意境。    湖南高级茶室的中式装修即传统的华丽转身,紧贴时尚新潮流

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